精进学人首要之务，日日忏悔 修证佛法之难，在业障之排除；业障排除之难，在不能了知往世曾经造作何种障法之业，是故无以改往修来及造作悔灭之善业，导致无法排除业障，终究成为证法之障难，令实证佛法之事遥遥无期，世世精进修行而犹不得实证，劫劫精勤而皆唐捐其功，诚为可悲之事。 犹如《佛藏经》中 世尊所言： 【舍
知道诸法都是空、求而不可得，一切毒害都不能侵袭他，为何是这样呢？因为这样的菩萨摩诃萨行于普遍之慈而普遍地遮覆一切有情的缘故，行于菩提之慈而不得任何众生的缘故，行于空之慈而使诸法寂灭的缘故，行于无热之慈而远离各种烦恼的缘故。由于行于这样的慈心而能使令一切刀兵都不会残害菩萨之身，欲界、色界、无色界也全部
那麽 如来解释这个道理说:就像经中有说破戒的比丘有大重罪。那为什么说他是破戒呢?因为他们毁破了所受的菩萨戒、比丘戒之后,没有办法再继续教导他们了。 你再为他们说什么言语开示都没有用,由于已经破戒了而且不听教诲的缘故,所以“行无常准”;“准”就好像一条绳子悬在那边,就是不许超越,永远都要处在那个范围中
对三宝的信心具足与否，或者是三归依的清净与否，会直接影响到学人在佛法修证上的时劫快慢，因为对三宝的信心具足，才能够完成十信位； 之后，勇发菩提大愿，也希望可以成佛，以此作为基础，学人才继续会有信心、愿力，进而在佛法的修学上持续迈进。 虽然就学佛的因地而言，似乎三归依的法，看起来跟佛法的修证是没有直接
学佛人不能执著于表相，否则将会使自己失去大利益；因为菩萨法平等平等，任何人只要有因缘，都可以明心证真如。不论您是出家或在家，也不论是男众或女众，也不论是高官或平民百姓，只要您的善根福德因缘成熟了，就有因缘可以明心证真如，而成为七住位菩萨；因为大乘法是平等法，只看您有没有那个实质，而不在于表相如何。
三乘众当中，菩萨也是僧的一种，只要你真正的开悟了，有了实相般若智慧，那就是僧，不管你有没有剃头发出家，都叫作菩萨僧。 菩萨僧又有两种表相，一种是剃发出家的菩萨，譬如佛世的 弥勒菩萨、地藏王菩萨，他们是现比丘身；另一种是出家而不剃发的菩萨，譬如 文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨等等，他们都是
讲义V25 普贤十大愿王 普贤十大愿王:「一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，三者、广修供养，四者、忏悔业障，五者、随喜功德，六者、请转法轮，七者、请佛住世，八者、常随佛学，九者、恒顺众生，十者、普皆回向。」 出家众大概都耳熟能详，不看也能背。 礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，这就有三个了，先跳过第四
『三皈依的意义就是要以三宝为依归而入佛的教门中修学佛法』 学佛人皈依三宝、进入佛门，成为佛弟子，目的就在于修证解脱道与佛菩提道。 三福净业第二部份：「受持三皈，俱足众戒，不犯威仪」。 1、受持三皈：三皈依之前应先了解何谓三宝？三宝有何功德？三宝就是佛宝、法宝、僧宝。经上说三宝功德，有一首偈：「十方薄
对一般佛弟子而言，所谓念佛，系指称念佛菩萨圣号。因虔诚地不断唱念或默念，至心信赖归向，而获得佛菩萨之冥感或显相之感应。其普遍而主要的目的在求将来舍此报身时，得蒙佛菩萨接引往生极乐净土。而十方诸佛净土，包括本师释迦世尊的净土，其实无量无数，不可称许，非仅阿弥陀佛的极乐国土而已。此外，净土亦有唯心净土与
正念临终对未来世的重要性 文荣老师 有善根福德培植，才能提到正念临终。 什么叫正念？在《瑜伽师地论》里面提到为什么一定要正念，因为死的时候怎么样？有五个相，离别所爱盛财宝。不管你事业